放眼人类生命力的新时代（七）

放眼人类生命力的新时代

%26mdash;%26mdash;%26ldquo;体验文化橱窗.通识文化系列丛书%26rdquo;总序

七、培养一种智慧：善待得失

人从一降生落地，人的动物性特点便主宰和左右着人的心灵：失则恼，得则乐，从不谙世事的吃奶孩子开始即是如此。而且，人的社会性贪婪要远远地超出动物的私欲：不贪出点儿毛病、不贪出点儿灾难，绝不罢休。于是才有中国人%26ldquo;塞翁失马，焉知非福%26rdquo;的古训。

然而，时至今日能真正理解这句古训智慧的又有几人呢？所以说，如今讲不计得失的，多半是假话；讲失而不得的，多半是谎言；讲只得不失的，多半是骗局；而讲不知得失的，倒多半是真情。

须知，善待得失，几乎是善待自我的一道中心课题。

得与失，既有眼前的得失，又有长远的得失；既有隐型得失，又有显型得失；既有微观得失，又有宏观得失；既有有价得失，又有无价得失；既有战略得失，又有战术得失；既有偶然得失，又有必然得失；既有意内得失，还有意外得失%26hellip;%26hellip;。运动永恒，矛盾永在，人无时无刻不生存在得得失失之中。如果没有一个科学而智慧的得失观，生命将无休止地煎敖在对得失的惴度之中。

得失，是最基本的人性要素，它就像呼吸一样与人时时同在。吸，就是得；呼，就是失。因此说，不计得失的人，大公无私的人，是不存在的。即使是个虔诚的宗教徒，他不计生前的得失，也是为了追求死后更大的得失。至于能不能得到那是另外一回事。总之，不计得失是不存在的，无一人例外。不计得失和停止呼吸没有太大的区别。

问题是，善待得失的人，又实在太少。精神上得失失衡的人，不是自闭症，就是癫狂症。身体上得失失衡的人，不是过于赢弱，就是过于肥胖。一些肥胖得行动艰难的人，不知自己患了垃圾过剩综合症，还美其名曰为：%26ldquo;发福%26rdquo;，这是典型地不知何为得失。

和谐是善，平衡是福。和谐与平衡都源于对得失的认知和把握。离开了对得失的良知和善待而奢谈善恶，那不是空谈即是说谎。什么%26ldquo;有钱大家挣%26rdquo;、%26ldquo;有福大家享%26rdquo;，只能高谈于共患难之时，一旦进入共享福阶段便凶相毕露，丑态百出，大加杀伐，不计后果。这种现象不但在人类历史上比比皆是，即使是在现实生活中又何尝不是屡见不鲜。得失的长期失衡，酿成了人性的劣根性。

只有善待得失，才有可能善待自己、善待他人、善待社会。这是善的根本所在。在此，我们不但要提倡利公利群的大善，也提倡利人利己的小善。善待得失，是善待自我的核心。一个不能善待自己的人，就失去了善待别人的依据。

善待得失是相当艰难的一件事，这是时时关系到个人安危和国计民生的一件大事。不能善待得失，既有认识上的原因，又有品质上的原因。

君不见，滥砍盗伐，取一时之得造成水土流失、土壤沙化的长远之失；野蛮开采，取当世之得，而流子孙万代之失；国有资产零收购，取一人之得，而成万人之失；胡乱收费，以罚代管，取金钱之得，而得人心之失；两大天使（教育、医疗）的腐败，取畸型之得，而造民生之失%26hellip;%26hellip;等等，等等，得失不计，焉以兴业。

不计得失的根源，在于不懂得失，不知得失。身为父母，为一时痛快而抛子弃女，积终生良心负债而不知：身为学生，上课不积极听课整宿留连网吧贻误青春而不知；身为青壮年，整日留连酒桌赌场荒废生命而不知；身为官员，拉拉扯扯留连纸醉金迷涂炭万家生灵而不知；身为亿万富翁，更为图一利换之于英年早逝的代价而不知；身居酒肉腐臭之门，对万家饥肠辘辘而不知%26hellip;%26hellip;

一切现象都是文化现象。精神的困乏永远无法用丰厚的物质去弥补；优秀的文化也永远无法用车载斗量的腐朽文化所取代。得失文化是通识文化的重要内容之一，既为先验文化所不能盖全，又为现今的经院文化所残缺。