香港文汇报:为何关注美国人眼中的百年中国

奧巴馬訪華之後，給了中國人一次審視兩國歷史關係的機會，中美關係再次成為媒體熱議的焦點。美國人如何看中國？尤其是中國的那些重要的歷史時刻，美國人是如何評價它們的？成為人們特別關心的問題。作家出版社新近出版的《中國時代1900%26mdash;2000》，似乎就回答了這些問題，所以近來在大陸引來熱議。這本書100萬字，匯集了美國《紐約時報》、《時代》、《華盛頓郵報》、《紐約客》、《新聞週刊》等六大報刊對中國100年來重大歷史事件的報道與評述。其中不僅有鮮活的歷史細節，更有陌生化的敘述口吻，使得百年中國歷史在人們眼中呈現出了完全不同的樣貌。

　翻閱這本書，會發現一個奇特的現象，在這一百年裡，美國人對中國的印象總是處在變化之中。每隔10多年就會出現一次波動，一會兒美好，一會兒黯淡，總是搖擺在兩極之間。早有學者總結過，認為在美國人的想像中始終存在著兩個中國形象，有時它是豐衣足食、社會穩定、淳樸而美好的，有時它又是貧困、危險而混亂的。這種奇特的混和體，使得美國主流文化對中國形象的認知總是處在一種歷史循環中，既充滿了矛盾，又愛恨交織。

　讀這本書，不僅能讓我們感知到美國人看待中國的方式，也會為我們研究自己的歷史提供一種新視角。近幾十年來，歷史學發生了一個最深刻的變化，就是沒有人再敢把某種單一的歷史觀，稱作是歷史發展的主線了。對歷史研究而言，那種只有一種權威說法的年代也在逝去。人們在用越來越多的方法和途徑來接近歷史，歷史學的領域也被一再擴大。最明顯的表現是，統一的宏大敘事開始退場，歷史學呈現的是一種片斷式的研究，關注的中心各不相同。

　對歷史的認知，是人類生活中最重要的內容。只有通過歷史，每個人才能從一個更為廣大的人群中，找到自己的歸屬感和認同感，明白自我與他人的差異。在每個國家的文化定位中，歷史都扮演著極為重要的角色，它直接關係到一個國家文化認同的最終形成。從任何角度說，一個國家如果缺乏或扭曲了對於歷史的記憶，都是一件悲哀的事。這也是近年來民間歷史熱的一個真正動因，民眾需要從歷史中找到自己心靈的歸屬與認同。一個生命，只有從統一而連續的精神長河中，才能真正發現自己在當下行動的價值。只有野蠻人不在意自己的歷史，不在意發現自己在歷史中的優勢，這也是野蠻人野蠻的原因。

歷史與空間：為何要關注美國人眼中的百年中國 http:paper.wenweipo.com [2009-11-24] 放大圖片　■1900年8月，八國聯軍攻佔北京，在紫禁城下閱兵。（來源：The National Archives and Records Admimistration,USA）葉匡政 　奧巴馬訪華之後，給了中國人一次審視兩國歷史關係的機會，中美關係再次成為媒體熱議的焦點。美國人如何看中國？尤其是中國的那些重要的歷史時刻，美國人是如何評價它們的？成為人們特別關心的問題。作家出版社新近出版的《中國時代1900%26mdash;2000》，似乎就回答了這些問題，所以近來在大陸引來熱議。這本書100萬字，匯集了美國《紐約時報》、《時代》、《華盛頓郵報》、《紐約客》、《新聞週刊》等六大報刊對中國100年來重大歷史事件的報道與評述。其中不僅有鮮活的歷史細節，更有陌生化的敘述口吻，使得百年中國歷史在人們眼中呈現出了完全不同的樣貌。 　翻閱這本書，會發現一個奇特的現象，在這一百年裡，美國人對中國的印象總是處在變化之中。每隔10多年就會出現一次波動，一會兒美好，一會兒黯淡，總是搖擺在兩極之間。早有學者總結過，認為在美國人的想像中始終存在著兩個中國形象，有時它是豐衣足食、社會穩定、淳樸而美好的，有時它又是貧困、危險而混亂的。這種奇特的混和體，使得美國主流文化對中國形象的認知總是處在一種歷史循環中，既充滿了矛盾，又愛恨交織。 　讀這本書，不僅能讓我們感知到美國人看待中國的方式，也會為我們研究自己的歷史提供一種新視角。近幾十年來，歷史學發生了一個最深刻的變化，就是沒有人再敢把某種單一的歷史觀，稱作是歷史發展的主線了。對歷史研究而言，那種只有一種權威說法的年代也在逝去。人們在用越來越多的方法和途徑來接近歷史，歷史學的領域也被一再擴大。最明顯的表現是，統一的宏大敘事開始退場，歷史學呈現的是一種片

　如今很多人說，這是一個價值觀缺失的年代。殊不知價值觀的缺失，追根溯源，是因為我們歷史觀的模糊和混亂。很長時間以來，歷史成為意識形態操縱和利用的對象。我們只知道歷史記憶的政治正確，而忘記了歷史對生命所承擔的文化和道德責任。如果歷史記憶在公共空間中，得不到自由而充分的展示、交流和反思時，就難以轉化成值得人們借鑒和分享的集體記憶。假如這個渠道不暢通，或被人為地阻隔了，那便意味著過去生命所經歷的那些苦難、不幸、悲傷或歡樂，都白白流逝了。這時，人們對探究苦難的根源，會表現得異常冷漠，同樣，對良知和正義的感受也會趨於麻木。

　古人說世衰道微、禮崩樂壞，就是指歷史觀與價值觀的缺失，所以孔子當年會作《春秋》。歷史不僅是人們現在行動的參照，更是發現未來的坐標。對我們認知歷史來說，一切歷史材料都是重要的。無論它多麼間接和次要，對我們復原一段逝去的時光和精神，都有價值。人們在理解自己國家的歷史時，往往會因為熱愛，帶來認知的偏差。人們總喜歡尋找歷史中那些讓人激動和驕傲的部分，故意忽略那些邪惡和苦難之處。雖然這種情感是自然的，但如果它使得我們偏離了對歷史真相的發現和理解時，這種情感就構成了對集體記憶的傷害。雖然它往往會頂著愛國主義的帽子，但仍然是真理的敵人。

　無論是認知未來的中美關係，還是對祖國歷史的領悟和學習，我們都不能孤立與封閉自己，更不能視角單一。我們不僅要找到與世界歷史相關聯的方法，更需要不斷地借用他國的眼光，來反觀自己的歷史。這樣在辨別那些大是大非或大真大偽的歷史問題時，才能更為客觀，結論也更經得起時間的推敲。從這個角度說，《中國時代》對我們理解近百年的歷史，做了一件極具探索價值的事。歷史事件是無法重複的，各種視角的資料匯集得越多，各種類型的歷史證據越充分，我們逼近歷史真實可能性也越大。歷史的張力，往往就存在於這種視角的差異中。我們對這種差異了解得越充分，對自身的把握也就越清晰。

　無論是認知未來的中美關係，還是對祖國歷史的領悟和學習，我們都不能孤立與封閉自己，更不能視角單一。我們不僅要找到與世界歷史相關聯的方法，更需要不斷地借用他國的眼光，來反觀自己的歷史。這樣在辨別那些大是大非或大真大偽的歷史問題時，才能更為客觀，結論也更經得起時間的推敲。從這個角度說，《中國時代》對我們理解近百年的歷史，做了一件極具探索價值的事。歷史事件是無法重複的，各種視角的資料匯集得越多，各種類型的歷史證據越充分，我們逼近歷史真實可能性也越大。歷史的張力，往往就存在於這種視角的差異中。我們對這種差異了解得越充分，對自身的把握也就越清晰。 　我們熱愛自己的祖國，但不能盲目地歌頌祖國的歷史。對歷史來說，曾經的災難不是巧合，幸咄瑯硬皇菑奶於降的，我們多一份對它的認知，就會多一些對今天的理解力。當人們不允許從多視角來澄清歷史記憶時，往往意味著謊言和壓制的開始，這時真理和真相便成為被扼殺的對象。恢復歷史真相，也是一種行動，而且是一種悲壯而沉重的行動。這是我讀《中國時代》最大的感受。 商業信息 http:paper.wenweipo.com20091124OT0911240007.htm

　我們熱愛自己的祖國，但不能盲目地歌頌祖國的歷史。對歷史來說，曾經的災難不是巧合，幸運同樣不是從天而降的，我們多一份對它的認知，就會多一些對今天的理解力。當人們不允許從多視角來澄清歷史記憶時，往往意味著謊言和壓制的開始，這時真理和真相便成為被扼殺的對象。恢復歷史真相，也是一種行動，而且是一種悲壯而沉重的行動。這是我讀《中國時代》最大的感受。